风水师认为，死人埋后，其埋葬地下有种气，这气能深入死者的骨头，然后通过死者的骨头与后代发生感应，带来好运或是灾祸，即为“以荫所生之道”。现在有不少人认为此是迷信。但是，我们可在现代科学理论上找到风水荫护作用的根据。

“以荫所生之道”，出于何处？当你读到以下这段文字，你会为文辞的优美和朴素而赞叹不已：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚。凝结者，成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经云：气盛而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。.....”

这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，这是“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中，也是第一次提出“以荫所生之道”。郭璞在《葬书》简明扼要地说明了“风水”理论的根本：以“生气”为核心，以藏风得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。

风水，有先天风水和后天风水。所谓先天、后天风水，是指生父和生母的**和卵子结合的这一短暂时间，以前的属于先天风水，以后的属后天风水。所谓先天风水，包括有父系风水和母系风水，都各有阴宅风水和阳宅风水。阳宅的风水范畴，又含有居住风水和行为风水。

笔者近来阅读了周智证老师的著作《当代世界科学三大任务》，结合风水中的荫护话题，对精神、生命和物质的关系有了进一步的理解。

首先我们要探讨的第一个话题就是人死后的骸骨有没有荫护作用。现代科学研究证实，人死后留下遗骨，基因不会死亡，在飞机的空难或如“9.11”的大火中，基因还能好好存在。在基因世界中，基因不生也不死，只要不是高温将基因破坏，基因就能永久留存，由化石到久远的木乃伊标本，或埋在地下久远的尸骨，我们都能找到其中的基因使之复活。生物死后埋在地下，或做成标本，经过多年，它还有保持思想记忆的密码，这也是生物个体精神存在的证据。

其实基因就是集合的粒子世界，它们了解遵守量子力学的规律，生命和物质的界线分别在此已变得模糊。物质和生命的探索将会走到一起。粒子物理学的未来超弦论，其中的4M的意义有魔术、神秘、险森、怪胎等四个内容。物质有生命精神的属性，反之，生命精神也体现在基因物质的存在。虽然尸骨与其亲人分别在两个世界，但是这两个系统的粒子内部具有相致的内部结构。正如一台收音机，如果它没有相同于发射台产生电磁波频率的内部构造，就不能有收受资讯的作用。人类精神的系统能影响中子衰变中的电子，精神和物质的深层内部结构就应是一致的。这就是骸骨的荫护作用的注脚。

可见风水的骸骨在地下是有灵性，无论从物质上和精神上来说，都有基因遗传和信息交流作用，这是因为同一基因的亲人有着精神感应。作为死者的精神无时不在发挥作用，荫护着阳世的亲人平安吉祥。加上葬在生气处，藏风得水。双方的精神交流不竭。这种荫护作用还建立在和谐的人际关系上，所以平时对老人孝敬的子女一家人过得平安，那种不孝敬的子女会受到谴责，诸事不顺也在常理之中，也就是佛教上的因果报应。

荫护作用有物质基础，只是我们不肯承认这种“无中生有”的现状。既然骸骨有基因存在，两个世界的精神交流就有物质基础。生物之间的精神传递完全有可能。正如抗药性病毒，它们可以将抗药性情报越洲传递。科学研究表明，5亿多年前的云南虫，它都有精神的存在，而虫与虫之间的精神传递，我们人类无法感觉，亦无法去间接测量。

荫护作用说白了就是精神传递。在大千世界中，精神传递作用除人与人之间，也能发生在人与植物之间，将两盆同时载种，同时施肥和浇水的花卉，每天用不同的态度去对待它们，对一盆细心地呵护，谈话赞美；对另一盆不理不睬表示憎厌。经过一段时段两盆花卉的生长结果不同。

精神传递与气场的构成是否有关系,这是一个无形无象的东西,但是无形无象不等于否认真实的客观物质存在。风水学的主要观点是“天地人合一”，实际上就是考虑自然中三个层次的相互作用力“空间作用力或场”、“地理空间作用力或场”、“国家或阶级或单个人作用力”。